初一 · 专注国学整理 初一 · 专注国学整理
首页
论语
易经杂说
易经原文
首页
论语
易经杂说
易经原文
  • 基础知识

    • 1、敲门砖
    • 2、洁静精微
    • 3、三易
    • 4、《易经》的三原则
    • 5、理、象、数
    • 6、玩索而有得
    • 7、卦与八卦
    • 8、先天八卦
    • 9、后天八卦
    • 10、监本《易经》
    • 11、六十四卦的来源
    • 12、错综复杂
    • 13、错卦与综卦是什么意思?
    • 14、复杂的道理
    • 15、交互卦
    • 16、六十四卦的方圆图
    • 17、方图
    • 18、圆图
    • 19、京房十六卦变
    • 20、从《系传》看京氏十六卦变
    • 21、京房卦变与人生
    • 22、京房卦变的用法
    • 23、先知——邵康节的毛病
    • 24、五行思想的起源
    • 25、什么是五行?
    • 26、五行的生克
    • 27、五行的方位
    • 28、天干与五行
    • 29、天干五行配
    • 30、天干的阴阳
    • 31、地支
    • 32、地支与黄道十二宫
    • 33、六十花甲与历史验证
    • 十二生肖
    • 35、地支与命理
    • 36、纳甲与易数
    • 37、察见渊鱼者不祥
    • 38、焦京师徒与郭璞
    • 39、金钱卦
    • 40、先知、神通与现代心灵学
    • 41、又一种卜卦的方法
    • 42、动爻的断法
    • 43、《河图》与《洛书》的文化根源
    • 44、从天文星象看《河图》
    • 45、《洛书》与大禹治水
    • 46、不传之秘
  • 系辞杂说

    • 47、《系传》-孔子研究《易经》的心得报告
    • 48、天尊地卑 乾坤定矣
    • 49、动静有常 刚柔断矣
    • 50、方以类聚 物以群分
    • 51、刚柔相摩 八卦相荡
    • 52、时与位
    • 53、日月运行 寒来暑往
    • 54、十二辟卦
    • 55、阳物、阴物,错把冯京当马凉
    • 56、阴阳与刚柔
    • 57、节气与十二律吕
    • 58、十二辟卦的应用
    • 59、生命的来源
    • 60、至简至易
    • 61、设卦而现象
    • 62、一动不如一静
    • 63、于变万化 非进则退
    • 64、生死、昼夜、刚柔
    • 65、天地之变尽于六
    • 66、居之安
    • 67、动的哲学
    • 68、自助、人助、天助
    • 69、善补过
    • 70、《易经》人生哲学的五大原则
    • 71、万事通
    • 72、三大问题
    • 73、乐天知命
    • 74、安土敦仁
    • 75、化生
    • 76、曲则全
    • 77、怎么睡着的? 怎么醒来的?
    • 78、神无方 易无体
  • 乾卦杂说

    • 79、元、亨、利、贞的乾元
    • 80、潜龙勿用
    • 81、见龙在田
    • 82、终日乾乾
    • 83、或跃在渊
    • 84、飞龙在天
    • 85、亢龙有悔
    • 86、见群龙无首——吉
    • 87、《彖辞》——孔子对《易经》的批判
    • 88、宇宙万物的创造者
    • 89、玉皇大帝的六条龙马
    • 90、大吉大利的保合太和
    • 91、天行与天道——《象辞》的说法
    • 92、《文言》——人文的思想体系
    • 93、尽善尽美的人生
    • 94、特立独行——默默无闻的潜龙
    • 95、领导者的修养与风范
    • 96、知至至之 知终终之
    • 97、山中的宰相
    • 98、同声相应 同气相求
    • 99、莫到琼楼最上层
    • 100、用九而不被九用
    • 101、成功与成名
    • 102、好的开始
    • 103、性与情
    • 104、利与义
    • 105、心物一元
    • 106、卦情
    • 107、理想与现实
    • 108、领导者的条件与修养
    • 109、度过危机
    • 110、无可无不可
    • 111、大人的境界
    • 112、六字真言
  • 坤卦杂说

    • 113、坤卦的研究
    • 114、《参同契》透露了坤卦的秘密
    • 115、坤为什么独利母马
    • 116、大地的文化
    • 117、邵康节的宝瓶子
    • 118、不习无不利
    • 119、无成有终的哲学
    • 120、括囊无咎
    • 121、黄裳元吉
    • 122、物极则反
    • 123、用六永贞
    • 124、妇唱夫随 阴阳颠倒
    • 125、孔老夫子的因果观
    • 126、直内方外 四海一家
    • 127、抬轿子
    • 128、谨言慎行
    • 129、黄中通理——至高的人生境界
    • 130、嫌于无阳
  • 屯卦杂说

    • 131、屯卦
    • 132、屯的卦义
    • 133、屯卦的创业精神
    • 134、站稳脚跟 待机而动
    • 135、屯如邅如 前程茫茫
    • 136、穷寇勿追 见机而作
    • 137、风云聚会 万事随心
    • 138、练达人情与食古不化
    • 139、泣血涟如 不可长也
  • 蒙卦杂说

    • 140、蒙卦
    • 141、由宗教而教化人生
    • 142、中国文化的教育精神
    • 143、行到有功方为德
    • 144、刑法与教育功能
    • 145、易理的平淡与神秘
    • 146、秋胡戏妻
  • 需卦杂说

    • 147、需卦
    • 148、《彖辞》、《象辞》的矛盾
    • 149、需卦爻辞
  • 杂说其它卦

    • 150、学《易》与用《易》
    • 151、卦序的问题
    • 152、黑格尔的辩证历史观
    • 153、孔子说创世纪的开始
    • 154、从蒙到师,人类世界的第一次大动乱
    • 155、比泰之间的繁荣景象
    • 156、否——人类第二次的文明低潮
    • 157、同人大有——人类文明的更上层楼
    • 158、由蛊而剥 看人性的堕落
    • 159、由复到离看人生兴衰往还
    • 160、孔夫子的婚姻观
    • 161、功成,名遂,身退
    • 162、永无尽止
    • 163、不断的研究与求证
  • 附录

    • 164、附录 浅介南著《易经杂说》
  • 易经杂说
  • 基础知识
初一整理
2022-06-24

4、《易经》的三原则

 《连山》、《归藏》以外,《周易》的本身这门学问中,有一个原则亦叫作“三易”,意思是说《易经》包括了三个大原则:就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》,先要了解这三大原则的道理。


 (1)变易


 第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。


 由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩,城隍庙里塑一个鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐得很长,名“白无常”,而说这个“无常鬼”来了,人就要死亡,这是迷信。实际上“无常”这名词,是一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的,所以名为“无常”,这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》,是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,非变不可,这是原则。印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定会倒,看见人生下来,也一定会病、会老、会死,这是看现象而名之为“无常”。


 (2)简易


 第二简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理”的,那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去、未来。有没有这个道理?有,有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简易。那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙万事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。


 (3)不易


 第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”。管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。


 这是《易经》的三个原则,先要懂得。


3、三易
5、理、象、数

← 3、三易 5、理、象、数→

Theme by Vdoing | Copyright © 2022-2022 CHU 一 | MIT License
  • 跟随系统
  • 浅色模式
  • 深色模式
  • 阅读模式